那讓他們著迷的東西，幾乎叫人窒息
相互虐待對方的身體 ，疼痛不已，
他們經常以牙齒咬住對方的嘴唇
不是出於單純的慾樂
而是隱藏的螫刺讓他們傷愛別人
--盧克萊修「關於事物的本質」Lukrez，Über die Natur der Dinge
德國哲學家叔本華曾說：「任何戀愛關係都只是赤裸本能的文明化包裝，所有兩情相悅的感覺，無論表現得多麼超塵脫俗，都根源於性衝動。」人類之所以和動物不同，就因人類創造了廣義的文化，所以動物性的本能和衝動也一一被馴服，人類所有的言行舉止，穿衣打扮、行為模式、情感反射、排泄系統，在現代文明中皆有其表現形式的規定以及美感的制約和束縛。甚者，為了避免公開討論其動物性的行為，當人類面對合而無一的本能渴望與撩撥，戀人們汲營於「愛情」的追求與渴望時，都被發明了一套「兩情相悅」、「互許真愛」的說法，以獲得一個文明和道德的政治正確框架。然而，矛盾的是，愛情裡非性愛的部分正是藉由性本能才獲得力量，只有性愛才能給予主體的自我價值，在性愛中，我們才可以擺脫文化規範的限制，這也意味著藉由我的動物性，我們才身而為人。
從這個觀點切入，《四重奏》的劇本即是藉由大量描述色情、交媾和性愛等沾染了「魔鬼元素」的行徑，有意識地把主流價值中被認為「傷風敗俗」的行為，大膽挑釁成為一種快感的體驗，肆無忌憚地逾越道德的界線，顛覆文明的秩序，在違反禁令與羞恥感的道路上，人類再度趨近動物，同時揭露人類的性本能──唯有性愛的熱情才能讓人類不致於被物化，唯有動物性才能保存主體存在的價值，一如黑格爾說：「本能和激情無非是主體的活力，主體就是以他為實踐目標。」
《四重奏》如一把解剖刀，赤裸揭露愛情中精神與肉體的競技角力，理性與本能的撕裂拉扯，展示一個由激情的慾望所沾染的病態特徵，以及引發潛藏的精神疾病；全劇透過兩名演員扮演四個角色，藉由性別互換所呈現的多組關係，彷彿就如同在舞台上實踐男女交媾的多種姿勢體位，不停地擺蕩在高潮快感與性交後憂鬱的相互折磨之間。舞台上的兩人，是共犯、是情人、是對手，是成雙成對的自我中心主義，也是戀人之間空間壓縮的孤島美感。一條無法解開的繩子綑縛牽繫著對方，時而憎恨、時而懷疑、時而忌妒、時而狂喜、時而瘋狂，集光明與黑暗、喜悅和悲傷於一身的矛盾狂熱，極端地折磨、虐待、佔有、盤據了兩人關係。於是，我們得以從痛苦中明白激情的瘋狂，認識到愛的存在條件。
然後，演員的扮演與遊戲，卻又後設性地，冷眼旁觀地透露，如尼采提醒我們隱藏在激情背後的現實：「看看不同的機制和社會禮俗如何讓片刻的熾烈變成了永恆的忠實，憤怒的慾望變成永恆的報復，絕望變成永恆的悲傷，把一時的話語變成永恆的責任，每一次的偽裝都為世界帶來更多的欺騙和虛偽。」於是，最終兩人的死亡，可說是化短暫的性高潮為永恆瞬間，永遠不可得的救贖。
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